Zeii Și Demonii

 Odată cu încheierea festivităților Navaratri, Debi Paksha și Durga puja, oamenii din India sărbătoresc victoria binelui asupra răului.  Dar nu m-am putut abține să mă gândesc la ce ar fi zeița fără un demon pe care să-l ucidă?  Ce ar fi Ramayana fără Ravana, sau Pandava fără Kaurava, sau Bhakta Prahlad fără Hiranyakashipu și se poate continua.  Mitologia este plină de povești despre zei și demoni în conflict, unde demonii reprezintă răul, simbolizează răutatea, răutatea, răutatea și orice formă de răutate, iar zeul sau zeița reprezintă binele, ucide demonul și restabilește ordinea socială.

 Mitologia de care trebuie să ne amintim este știința omului primitiv;  era felul lui de a explica universul.  Și chiar de la începutul timpurilor, omul a fost intrigat de existența forțelor opuse, a binelui și a răului, a vieții și a morții, a întunericului și a luminii, a căldurii și a frigului, a ploii și a soarelui și a luptei și dinamicii eterne care există între acești polari contrarii.  Aceste forțe și fenomene înrudite au luat forme antropomorfe, binefăcătorii sau forțele beneficiare ca zei și zeițe iar restul, sunt de fapt puteri demonice.  (Desigur, destul de des, un zeu din zilele noastre și-a început viața ca o forță distructivă. Rugăciunea a fost un act de ispășire pentru început, înainte de a deveni o formă de închinare).

Demonii contestă existența zeilor și a oamenilor deopotrivă.  Incapacitatea umană de a înțelege și controla aceste forțe i-a determinat să creeze mituri ale puterii supranaturale, șmecherie și magie și, astfel, demonul a început să reprezinte liber forțe dincolo de controlul și înțelegerea umană, unul care deține controlul asupra aspectelor negative și pozitive atât ale lumii materiale, cât și ale lumii spirituale.

Demonizarea a câștigat, de asemenea, curent pe măsură ce arienii nomazi au mărșăluit în subcontinent și au găsit triburi indigene cu obiceiuri și practici foarte diferite de ale lor.  Arienii au trebuit să lupte cu ei pentru a-și stabili superioritatea relativă și pentru a supraviețui într-o țară străină.  Și pe măsură ce triburile indigene au ajuns să fie cunoscute ca Dasa, Dasyus, Danava, Asuras, liderii echipei câștigătoare au fost zeificați.

 Dar o fațetă importantă a conflictului între zei și demoni este că ei sunt întotdeauna văzuți ca egali și aceeași , născuți din aceeași mamă.  Ambii sunt fiii lui Prajapati.  Demonii sunt adesea învățați și adorați chiar și față de zei (Ravana un devot înfocat al lui Shiva) și sunt, de asemenea, primitorii unor avantaje ale nemuririi sau invincibilității, care îi duce în rătăcire și devine cauza căderii lor.

Bătălia dintre cei doi este, de asemenea, văzută în mituri ca o bătălie între dharma și adharma.  Durga ucidendu-l pe Mahisasura, Indra versus Vritra, Rama versus Ravana, Krishna versus Kamsa, toate acestea sunt exemple ale triumfului ordinii corecte asupra celei greșite.  Dar am putea noi vreodată să aducem bunătatea fără a o contrasta cu un rău opus?  Binele în univers este valoros numai atunci când coexistă cu răul;  bunătatea în sine fără scop.

 Zeii și demonii, binele și răul sunt interdependenți, ca și creația și distrugerea, lumina și întunericul, viața și moartea, nu se exclud reciproc, ci includ și unul fără celălalt este incomplet, jumătatea lipsă a unui întreg.  Bătălia purtată între zei și demoni este o încercare de a rezolva tensiunile forțelor opuse, cu pretenții și interese opuse și mai presus de toate, lupta pentru supraviețuire, un efort de a realiza o ordine ideală, dharma.  Deoarece un erou are nevoie de un răufăcător, zeii au nevoie de demoni, deoarece nu ar exista zei fără demoni, nimeni care să salveze lumea de forțele malefice și să aducă equanimitate.